有胜
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# 1
龙树真的有去过龙宫吗?
龙树(nagajuna)是公元1-2世纪的佛教人物。他是大乘菩萨道的开创人。有很多大乘的经典听说是他从龙宫那里拿回来的。
大家有什么看法?
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15-9-2005 09:49 PM |
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羽帆
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# 2
| Quote: | Originally posted by 有胜 at 15-9-2005 09:49 PM:
龙树(nagajuna)是公元1-2世纪的佛教人物。他是大乘菩萨道的开创人。有很多大乘的经典听说是他从龙宫那里拿回来的。
大家有什么看法? |
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如果说他是大乘菩萨道的创始人,那么大乘就不是佛说咯。
大乘(Mahayana)其实就是原始佛教的无上正等正觉乘(sammasambuddha),只是这些大师将菩萨思想发展罢了。
我认为无论是否是从龙宫拿出来的,只要如理如法,我们都不应该排斥和毁谤咯。
就好像现在的西藏大师,他们可以在说法说到一半,突然从空中取出伏藏品。
法王如意宝(刚刚圆寂了,他是重振藏区佛教的法将)也曾经去到湖中心,取出法本来。
而且不是发生在古代,是现在。很多汉藏弟子都看见的。信不信是大家的自由。
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15-9-2005 11:07 PM |
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rs
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# 3
| Quote: | Originally posted by 羽帆 at 15-9-2005 23:07:
如果说他是大乘菩萨道的创始人,那么大乘就不是佛说咯。
大乘(Mahayana)其实就是原始佛教的无上正等正觉乘(sammasambuddha),只是这些大师将菩萨思想发展罢了。
我认为无论是否是从龙宫拿出来的,只要如理如法,我们都不应该排斥和毁谤咯。
就好像现在的西藏大师,他们可以在说法说到一半,突然从空中取出伏藏品。
法王如意宝(刚刚圆寂了,他是重振藏区佛教的法将)也曾经去到湖中心,取出法本来。
而且不是发生在古代,是 ... |
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他们是如何做到的?? 是通过法术吗?
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16-9-2005 12:27 AM |
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henryong
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# 4
| Quote: | Originally posted by rs at 16-9-2005 12:27 AM:
他们是如何做到的?? 是通过法术吗? |
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david copperfield 还差他一截馁 :lol:
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16-9-2005 12:41 AM |
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有胜
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# 5
| Quote: | Originally posted by 羽帆 at 15-9-2005 23:07:
如果说他是大乘菩萨道的创始人,那么大乘就不是佛说咯。
大乘(Mahayana)其实就是原始佛教的无上正等正觉乘(sammasambuddha),只是这些大师将菩萨思想发展罢了。
我认为无论是否是从龙宫拿出来的,只要如理如法,我们都不应该排斥和毁谤咯。
就好像现在的西藏大师,他们可以在说法说到一半,突然从空中取出伏藏品。
法王如意宝(刚刚圆寂了,他是重振藏区佛教的法将)也曾经去到湖中心,取出法本来。
而且不是发生在古代,是 ... |
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我觉得经典从哪里来是很重要的。名不正则言不顺也。我曾听南传师父说大乘经典不是佛说,是伪造的经典。我不懂现在的情况是怎样?
在郑振煌教授的西藏生死书mp3有声书有提到所谓的龙宫并不是真正的龙宫。在当时印度人的概念是没有我们中国人所讲的龙。龙(naga)可能是蛇。就是说大乘经典是龙树在一个蛇族的部落的宫殿里取出来的。在从梵文翻译成中文时不知道为什么译成龙。
[ Last edited by 有胜 on 16-9-2005 at 12:06 PM ]
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16-9-2005 10:51 AM |
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羽帆
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# 6
| Quote: | Originally posted by 有胜 at 16-9-2005 10:51 AM:
我觉得经典从哪里来是很重要的。名不正则言不顺也。我曾听南传师父说大乘经典不是佛说,是伪造的经典。我不懂现在的情况是怎样?
在郑振煌教授的西藏生死书mp3有声书有提到所谓的龙宫并不是真正的龙宫。在当时印度人的概念是没有我们中国人所讲的龙。龙(naga)可能是蛇。就是说大乘经典是龙树在一个蛇族的部落的宫殿里取出来的。在从梵文翻译成中文时不知道为什么译成龙。
[ Last edited by 有胜 on 16-9-2005 at 12:06 ... |
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很多南传的上座都不敢说大乘经典不是佛说呢!
对啊,我在大智图书馆学习时,那里的老师也告诉我佛经中的龙是大蛇。
可是这个naga也有住海里的。
现在您要查,查也查不到啊。对不对?
我们如果是依南传的,根据巴利三藏和阿含就好了,不用说大乘经典非佛说,这样会毁人慧命的。人家阿弥陀佛念了几十年,快要成就了。忽然来了一个法师告诉他阿弥陀佛是假的,他顿时失去信心,人家几十年的功夫就这样毁了啦。
现在都有斯里兰卡的南传长老教导台湾的佛教徒梵语,还让他们以梵语念阿弥陀佛经。
我上次去寂静园,那里的一位尊者就说无论是菩萨乘还是阿罗汉,我们的目标是一致的。
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16-9-2005 05:02 PM |
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# 7
| Quote: | Originally posted by rs at 16-9-2005 12:27 AM:
他们是如何做到的?? 是通过法术吗? |
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可能您会觉得很玄啦。
西藏有这样的一个传统,为了避免佛经和法本被一些毁灭佛法的国王破坏和将佛法流传下来,当年的大师就用神通将这些珍贵的法本和经本藏在不同的地方,包括空中,湖中,洞中。。。
然后授记在什么时候,有什么特征的人,会将这些经本取出。
索达吉上师
佛教科学论
http://www.larong.com/larong/online/buddhism_science/index.html
第一节 伏藏品之谜
在各种各样的佛教典籍中,其中有一种是用特殊形式保存和开取的,这类就叫作是伏藏品。伏藏品里面除藏有各种显密书籍及经论密码的小箧外,一般还有佛像法器等圣物,现在社会上的很多人乃至包括科学家他们一般都是无法对这一神秘的现象进行解释,甚至有些佛教徒对于伏藏这一概念也并不了解。所谓的伏藏,这在藏地的佛教徒中是很熟知的一个常识,即是为了避免佛教经籍遭受到世间任何灾难的损坏,以前的很多高僧大德比如著名的莲华生大师等,他们就以神变把很多佛教经籍密藏于虚空、大海或者巨石山岩之中,然后托付于某某护法神严加保护,并且授记将来的几百年几千年以后会有某某高僧大德来开取此伏藏,并吩咐护法神到那时就应该将此伏藏品如理如实地交付于授记中的那位高僧大德。真正地说,这虽然非常神秘,但它的确是一件真实的事情,广泛地存在于佛教尤其是藏传佛教的大量史实之中,构成了藏传佛教的一大特色,
从一千多年前的莲华生大师直到如今,在这个漫长的藏传佛教历史过程当中,伏藏这一事实连续不断地显现在人们的面前。比如桑杰喇嘛至德庆岭巴之间就有百余名的伏藏大师出现,公珠仁波切将这百余名的伏藏大师所开取出的伏藏经典总汇为一集《大宝伏藏》,已由德格印经院和美国及英国等西欧国家的一些大书店正式出版发行,总共有六十二函;此外,还有近代的伏藏大师列绕朗巴,他在藏区各个地方取出的伏藏也有二十多函;现在有我们的上师如意宝晋美彭措法王也从青海的大湖里曾取出过一个宝箧里面的伏藏,其内容即是我们现在正在念诵的“金刚萨”修法仪轨,另从拉萨的桑耶也曾取出伏藏,其内容就是现在很多佛教四众弟子正在修持的“作明佛母”仪轨。
在藏地,象以上那样的伏藏大师非常之多,以“科学”的眼光来看待这个问题,可能就是一个奇闻轶事。因为很多的科学家对于佛教里面的有些神秘现象根本是无从加以解释,于是他们就不作任何的观察,笼统地判断为稀奇或传说,便认为万事大吉,这样就可以躺在以前的地位上安闲度日,再也不用担忧操劳。但我认为这并不是判断问题时所应具备的正确态度和方法,如果是因为自己不了解,就这样全部以戏事的方式来下结论作了结的话,这可能就并不符合客观规律。因为同样的道理,在科学技术比较发达的地区,人们认为是简明易懂习以为常的有一些事情,而在那些偏僻的地方,不了解科学的人们看来也就是一种奇谈怪论。所以产生这种想法的原因,是由于人们对某种事情的了解和研究不足的原故,一旦了解多了,研究比较透彻了,思想成熟了后,自己就不会感到奇怪。同理,这些高僧大德们的伏藏品也并不是一种传说或者是虚构的历史传奇,现在有智慧的人们,都可以去翻阅众多的伏藏典籍。那些伏藏作品每一词句每一个含义都非常地深奥和殊胜。在美国波斯顿有一位玛丽亚博士,她用了七年的时间来研究藏传佛教里的伏藏品,并且把珠钦仁波切的《伏藏略说》也译成了英文,后来她曾对笔者谈起,说她经过多年的研究,确实是觉得这个伏藏的密意是不可思议的,她自己通过对伏藏的了解,结果同时对藏传佛教也生起了无比的信心。在欧美国家,对藏传佛教和有关伏藏方面了解的比较多,进行深入研究的人也很多,而这在汉地却并不是很普遍的。
我们东方人,要想东方的这条睡狮醒来,成为巨龙飞腾于空中,跻身于世界强国之林,光是发展经济还远远不够。我们应该在各个方面都进行深入的研究,提高全民的思想文化素质,只有这样才能跟得上那些欧美国家,成为世界大国,否则也只能是一个受人愚弄粗俗的暴发户而已。许寿棠,曾任江西教育厅长,台湾编译馆馆长,台大中国文学系主任,他说:自非一面提倡佛教,一面尊重历史,否则,前路茫茫,何能有济。所以现在我们也应该下大决心化大力气深入研究佛教的奥秘,而创造我们更加美好的未来!
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# 8
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因为有这个说法,所以有很多伪造佛教经典的人利用这个说法讲说这部经典是佛说的。
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17-9-2005 11:31 AM |
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